引子
恶魔一词——demon，最开始的意义是“超自然的灵体”，无所谓是善良的灵体还是邪恶的灵体。随着时间推移，恶魔这一词逐渐偏向于指代邪恶的灵体。
古美索不达米亚的神话中曾记载着一种邪恶的灵体——Udug，其形态常常被描述为一种黑影，一种笼罩在黑暗中的影子，伴随着巨大的、震耳欲聋的噪声和毒气出现。它们常被认为会传播疾病。
基督教的恶魔
基督教中的恶魔常常被认为是堕落的天使。既然是天使，那么在基督教的观点里，就是神创造的事物。那么为何又会堕落呢？无非是因为违抗了神的旨意。所以恶魔是罪人而非恶人。《圣经》往往关注于那些邪恶的恶魔，这也影响了后世对于恶魔的看法。此外，古早时期的基督教常常认定那些异教徒的神为恶魔——因为它们尝试引诱人们远离那个唯一的真神。
对于恶魔存在的意义——钦定版圣经中认为——是为了测试人类对于神的虔诚程度：
有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。
耶和华问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
耶和华问撒旦说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。”
撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？
你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。
你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”
耶和华对撒旦说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒旦从耶和华面前退去。
——《约伯记》1:6~12
恶魔的形体
恶魔可以寄生于动物、人类和一些雕像上面。这一思想直接导致了公元13~17世纪的西方对于巫术的崇拜。当他们寄生时，它们的形体就表现为寄生物的形体。然而，圣经中说恶魔常常是没有形体的，这也意味着它们可以变成各种各样的形态，可以幻化成天使的形态：
那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。
所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。
——《哥林多后书》11:13~15
也可以幻化成龙：
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。——《启示录》12:9
在但丁的神曲中，引诱亚当夏娃吃苹果的那条蛇，也被认为是撒旦的化身。
此外，男魅魔(Incubus)和魅魔(Succubus)的形体常常是有强烈性吸引力的人类；在女巫大审判时期，也记载着恶魔常以婴孩的形体出现——然而这些婴孩特别沉，且长不大，同一时期，也认为恶魔常常是冰冷的。我个人倒是不怎么相信女巫大审判时期的记载，因为这些记载往往有逼供的可能。
恶魔的分类
貌似没有特别准确的分类。这里列举根据七宗罪进行分类的方法——Lantern of Light：
- 路西法: 傲慢
- 玛门: 贪婪
- 阿斯摩太: 色欲
- 利维坦: 嫉妒
- 巴力西卜: 暴食
- 撒但: 愤怒
- 贝尔菲格: 懒惰
驱魔
恶魔能附身、影响人们的正常生活，解除这种影响的方式称为驱魔。
驱魔在圣经中也是有很多记载的：
耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。——《马太福音》10：1
医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。——《马太福音》10：8
耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；——《马可福音》6：7
在天主教驱魔仪式为教会订立的圣仪之一，需要遵照教会的罗马礼书，只能由任命的司铎（或者更高级的圣职人员），需要经过当地主教的明确许可，并且只能在确定在仔细的药物治疗之后排除精神病的可能。
对于驱魔的具体方法，在圣经中是这样描述的：
他们回到山下众人聚集的地方。有一个人过来跪在耶稣跟前，说：
“主啊！救救我的儿子吧！他患了癫痫症，痛苦极了，曾经几次跌进火中，掉进水里。
我带他去见你的门徒，但他们却不能治好他。”
耶稣说：“唉！这世代又不信又败坏的人啊，我要跟你们在一起待多久？我要容忍你们多久呢？把他带来吧。”
耶稣斥责附在孩子身上的鬼，鬼就离开了那孩子，从此他就好了。
事后，门徒私下问耶稣：“我们为什么赶不走那鬼呢？”
耶稣说：“你们的信心太小了。我实在告诉你们，你们若有像芥菜种那样大的信心，就算叫这座山从这里移到那里，它也会移开，你们将没有办不到的事。
至于这一类的鬼，你们必须祷告和禁食才能把它赶走。”
——《马太福音》17:14~21
根据文本，驱魔所要求的，首先就是对于神的虔诚。
现代教会常常会有类似的文档来规范化驱魔的流程。
具体的驱魔实例可以参考约翰·霍夫曼的案例。